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我们看他描写“传说故事”里的那个男人，小说中男人自己说：“以前我一直认为自己是一个很无趣的人，从很小的时候起，我就是一个规规矩矩的小孩，我总觉得自己的周围仿佛有个无形的框框，我一直小心翼翼地生活，不敢超越那范围。
”这个小孩，是个日本式拘谨的模范小孩，然后他碰到了另一个日本式的模范小孩，两人像孪生兄妹一样，过着很日本的生活。
在《地狱》一书中，莫顿认为：“生命其实就是‘就像’（as if），是感知能力（sentience）和智识能力（intelligence）。
”莫顿在这里否定了生物体的生理机制在生命定义中的根本地位，但在这种舍弃之后我们如何理解“感知能力”？对此莫顿指出，感知能力就是去说“好像这个AI能感受”，图灵测试的意义就在于此：我无法辨认门背后的是人还是AI，它很有可能就是个人。
生命也是这样：这个复制品好像真是活着的，而且很有可能就是活着的。
在超对象的时代，对“活着”（alive）的判断要被对其状态的不确定取代。
“好像是活的”不意味着也可能是“死的”，这是二元对立的人类中心主义逻辑，“好像是活的”就是“活的”，也是箱子中猫的生与死的叠加态，我必须相信这种叠加态，而不是非要在二元逻辑中刨根问底。
因此，图灵测试不是去问门的后面是人还是安卓，而是去恍然发现后面那位“好像”（as if）是人。
但在70年后的今天，我们要把这个问题颠倒过来，通过我们与AI的提问与交谈，我们产生的感觉是“我好像是个AI”而非“AI好像是人”，这种“虚拟语气”（subjunctive）才是我们从量子理论出发对于机械论的“陈述”（indicative）的本体论反抗。
莫顿认为，谷歌正在利用其强大的运算能力来成为后者意义上的全能的经院派上帝，而如果我们再不看到虚拟语气在我们时代的新力量，或许AI统治（或灭绝）人类的人类中心主义想象会自食其果。
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李女士称，当时她年龄太小，很害怕，也不敢把这件事情说出来，所以当时没有报警，也没有告诉家人。
“本来我是七仙女里面戏份最重的，后面看到成片，我一个特写和台词都没有，就是因为我没有满足他的想法。
”,郑某峰被刑拘后，曾在郑某峰执导电影中出演的演员李女士（化姓）在社交媒体平台实名举报了郑某峰。
2月20日，红星新闻记者联系到了李女士，李女士称曾经在2017年拍摄由郑某峰执导的某影片时遭遇其强行搂抱，彼时她刚刚上中学。