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为了引导书院生徒以君子为人生目标，宋儒在书院记、书院学规、书院讲义等文献中反复申言书院教育培养君子人格的重要性。
理学开山祖周敦颐在庐山建有濂溪书堂，鼓励前来读书者立志成为君子。
他撰写的《爱莲说》以莲花为君子人格的形象，鼓励学者立志做君子。
他写道：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
”[9]53君子是一种与隐逸、富贵不一样的人格典范，既具有“出淤泥而不染”的独立品质，又能自觉承担“传道济斯民”的使命。
南宋绍定年间的白鹿洞书院则专门建有“君子堂”,以鼓励书院生徒立志成为君子。
袁甫为此撰写了《白鹿书院君子堂记》,从《周易》的天人之道到周敦颐《爱莲说》的君子人格，论述书院生徒为什么要成为君子。
他说：“《易》六十四卦，大象皆言君子。
君子者，全德之称欤。
濂溪先生妙达阴阳动静之理，谓乾坤化生万物，万物生生而变化无穷。
呜呼!易道深矣。
……富贵天也，非可求；隐逸偏也，非所安，求为君子而安焉，濂溪之望后学正在是。
”[10]491-492袁甫的这番论述，为书院生徒树立了清晰的求学目标。
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